﻿<h1>Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium.</h1>
<h2>{{something}}</h2>
<p>Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Duo Reges: constructio interrete. <code>Memini me adesse P.</code> Et non ex maxima parte de tota iudicabis? Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. Quis enim redargueret? </p>

<h2>Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.</h2>

<p>Quod ea non occurrentia fingunt, vincunt Aristonem; Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Ille enim occurrentia nescio quae comminiscebatur; Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? <a href='http://loripsum.net/' target='_blank'>Facete M.</a> Utilitatis causa amicitia est quaesita. <a href='http://loripsum.net/' target='_blank'>Quare ad ea primum, si videtur;</a> Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? </p>

<dl>
	<dt><dfn>Beatum, inquit.</dfn></dt>
	<dd>Ergo infelix una molestia, fellx rursus, cum is ipse anulus in praecordiis piscis inventus est?</dd>
	<dt><dfn>Efficiens dici potest.</dfn></dt>
	<dd>Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.</dd>
	<dt><dfn>Non igitur bene.</dfn></dt>
	<dd>Dat enim intervalla et relaxat.</dd>
</dl>


<pre>
Odium autem et invidiam facile vitabis.

Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare.
</pre>


<ol>
	<li>Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus.</li>
	<li>Itaque si aut requietem natura non quaereret aut eam posset alia quadam ratione consequi.</li>
	<li>Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam.</li>
	<li>Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L.</li>
	<li>An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?</li>
	<li>Summus dolor plures dies manere non potest?</li>
</ol>


<p>Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; <i>Hunc vos beatum;</i> <i>Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis.</i> Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos? Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? </p>

<p>Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest. Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos. Equidem, sed audistine modo de Carneade? Sed quod proximum fuit non vidit. Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? </p>

<blockquote cite='http://loripsum.net'>
	Quocirca eodem modo sapiens erit affectus erga amicum, quo in se ipsum, quosque labores propter suam voluptatem susciperet, eosdem suscipiet propter amici voluptatem.
</blockquote>


<p>Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo. Cur haec eadem Democritus? Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum. Nos vero, inquit ille; </p>
